LE BÛCHER DE JACQUES DE MOLAY, 11 OU 18 MARS 1314 ?
À l'issue du Concile de Vienne, les quatre principaux dignitaires de l'ordre, Jacques de Molay, Hugues de Pairaud, Geoffroy de Charnay et Geoffroy de Gonneville, n'étaient pas concernés par les décisions de celui-ci. Le pape Clément V s'était réservé de régler leurs cas plus tard.
Le 22 décembre 1313, il chargea donc trois cardinaux non de juger mais de signifier la sentence aux quatre derniers dignitaires : Les trois cardinaux arrivent à Paris au début de mars 1314.
Depuis mars 1310, Molay, Charnay, Pairaud et Gonneville étaient emprisonnés à Gisors, dans le château royal devenu une prison d’État.
Devant la commission envoyée à Paris, les templiers renouvelèrent, une fois de plus, leurs aveux.
Le 18 (ou 11) mars 1314, ces cardinaux entourés du légat du pape le cardinal d'Albano, faisaient amener les accusés sur le parvis de Notre-Dame de Paris pour leur signifier publiquement la sentence définitive qu'ils avaient décidé de prendre à leur encontre. Les templiers furent installés sur une estrade et dans un silence impressionnant, la décision tomba : ils étaient condamnés « à la prison perpétuelle et sévère » !
Comprenant la situation, Molay, le dernier maître du Temple, se révolta. Malgré plus de six longues années de détention, il trouva suffisamment de force pour s'insurger contre l'hypocrisie de Philippe IV le Bel et du pape Clément V. Il confessa son erreur de jugement, sa tactique de défense et dénonça les tourments qu'il avait enduré.
Encouragé par les paroles du maître, Geoffroy de Charnay protesta également. En revenant sur leurs aveux, ces deux dignitaires connaissaient le sort réservé aux relaps : le bûcher.
Hugues de Pairaud et Geoffroy de Gonneville gardèrent le silence et acceptèrent la sentence : la prison à vie.
L’anonyme rédacteur de la continuation de Guillaume de Nangis, le plus précis parmi les sources contemporaines, nous relate l'événement :
« Le grand maître de l'Ordre des Templiers et trois autres templiers [...] avouèrent tous quatre ouvertement et publiquement les crimes dont on les accusait en présence de l'archevêque de Sens [Philippe de Marigny] et de quelques autres prélats et hommes savants en droit canon et en droit divin, assemblés spécialement pour ce sujet d'après l'ordre du pape, par l'évêque d'Albano et deux autres cardinaux, et auxquels fut donnée communication de l'avis du conseil des accusés. Comme ils persévérèrent dans leurs aveux, et paraissaient vouloir y persister jusqu'à la fin, après une mûre délibération, sur l'avis dudit conseil, ladite assemblée les condamna, le lundi après la fête de saint Grégoire, sur la place publique du parvis de l'église de Paris [Notre-Dame] à la réclusion perpétuelle. Mais voilà que, comme les cardinaux croyaient avoir définitivement conclu cette affaire, tout à coup deux des templiers, à savoir le grand maître de l'outre-mer et le grand maître de Normandie, se défendirent alors opiniâtrement contre un cardinal qui portait alors la parole et contre l'archevêque de Sens et, sans aucun respect recommencèrent à nier tout ce qu'ils avaient avoué, ce qui causa une grande surprise à beaucoup de gens ». (1)
Devant cette situation inédite, les cardinaux, pris de court, ne savent comment réagir et décident de renvoyer l'affaire au lendemain. Bien entendu, l'information arrive très vite à Philippe le Bel, qui une fois de plus, outrepasse ses droits et décide de se substituer à l'autorité pontificale. Il condamne à mort Molay et Charnay et ordonne, pour le soir même, leurs exécutions.
Reprenons la suite du récit du continuateur de Guillaume de Nangis :
« Les cardinaux les ayant remis entre les mains du prévôt de Paris alors présent, seulement pour qu'il les gardât jusqu'à ce que le jour suivant ils délibérassent plus complètement à leur égard, aussitôt que ces choses parvinrent aux oreilles du roi qui était alors dans le palais royal, il consulta avec les siens, et, sans en parler aux clercs, par une prudente décision, fit livrer aux flammes les deux templiers, vers le soir de ce même jour, dans une petite île de la Seine, située entre le jardin royal et l'église des frères ermites ».(2)
Le bûcher
Pour l'emplacement du bûcher, voici la description d’Alain Demurger dans son livre Jacques de Molay - Le crépuscule des templiers : Le bûcher fut dressé sur un îlot au bout de l'île de la Cité, au-dessous des Jardins du Roi. Ce jardin s'arrêtait au Pont-Neuf actuel et la pointe formant l'actuel square du Vert-Galant n'existait pas encore. L'îlot n'appartenait pas au Roi mais à l'abbaye de Saint-Germain-des-Prés. Cet îlot était situé sur le côté des jardins du roi, à la place du quai des Orfèvres et de la place Dauphine actuelle et non à la pointe de la cité ; il sera appelé au XIVe siècle « Île aux Juifs ».
Pour la petite histoire, le chroniqueur Villani indique que certains spectateurs recueillirent les cendres de Molay avant qu'elles ne soient dispersées :
« Il faut noter que, dans la nuit qui a suivi le martyre du grand maître et de son compagnon, leurs corps et ossements furent recueillis comme saintes reliques par des frères et autres religieux, et mises à l'abri dans des lieux saints ». (3)
Une autre date possible ?
Les autres chroniques du temps, Jean de Saint-Victor, Bernard Gui, les Grandes Chroniques de France, ne donnent qu'un récit très court de cette journée datée par certains du lundi après la Saint-Grégoire (soit le 18 mars).
Le chroniqueur Bernard Gui, plus fiable selon Alain Demurger, date cet événement, au lundi avant la Saint-Grégoire (soit le 11 mars). En 1314, la Saint-Grégoire tombait le mardi 12 mars.
Alors le 18 mars, date traditionnelle, ou le 11 mars ?
Toujours selon Alain Demurger, la précision chronologique habituelle de Bernard Gui et les habitudes de dation du temps pourraient donner raison à ceux qui tiennent pour le 11 mars.
(1) Chronique latine de Guillaume de Nangis de 1130 à 1300.., op. cit., t. 1, p.402 ; trad. F.Guizot, Collection des mémoires relatifs à l'histoire de France, op. cit., t. 13, p.299-300.
(2) Nangis, t. 1, p.402 ; Guizot, p.300-301.
(3) Cronica di G. Villani, t. II, Liv. VIII, chap. 92, p. 126-127.
Partager cette publication :
Écrire commentaire
Bonillo (dimanche, 31 décembre 2017 14:00)
tout le monde s'accorde pour la date de l'arrestation des templiers le vendredi 13 octobre 1307 à l'aube.
7 ans plus tard, personne n'est capable de dire le jour exacte de la mort de jacques de Molay si ce n'est que son exécution qui a eu lieu au mois de mars 1314, mais pas le jour et la date ( le 11, le 18, le 19 ).
j'aimerais savoir, car je suis un passionné de l'histoire des templiers et j'en parle aussi à d'autres qui détourne souvent l'histoire des templiers comme des bouchers, alors j'aime être précis dans tout mes commentaires envers ces gens et rétablir la vérité.
Cordialement
Jean Canal (vendredi, 27 septembre 2019 17:05)
Je n'ai aucune question ou remarque à formuler, tellement l'évidence est établie sur les intentions papale et royale... L'histoire nous a démontré la véracité de ce crime ! La France en a payé le prix fort, jusqu'à aujourd'hui...et demain serait peut-être encore pire si l'on sait lire entre les lignes de certains visionnaires (Nostradamus, par exemple). Merci pour votre travail et transparence.
Dany MERCER (jeudi, 19 mars 2020 08:27)
Le 11 mars 1314 serait la date la plus plausible de la mort de notre grand-maître Jacques de Molay.
Yves JACOB (mardi, 11 août 2020 23:39)
Guillaume de Beaujeu , 21 ème Grand Maître de l’Ordre du Temple aurait un ancêtre du nom de Rainier de Molay
Ce dernier serait né en l’an 1000 environ ...
Se pourrait-il qu’il y ait un lien familial entre Jacques de Molay et Guillaume de Beaujeu ?
Le phénix bleu (mercredi, 24 avril 2024 08:54)
Bonillo la réponse est le 12 mars 1314.